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第6章（第1頁）

　　泥丸氏曰：然，汝言是。女之神飛，男之精（jīng）泥，皆緣頭上（shàng）安頭之故（gù）。蓋神之所戀者，精也（yě）。神凝精平則安，精涸神（shén）孤則（zé）飛，不知者謬為蛻化，大（dà）可（kě）哀也。於是可知過行按摩存注（zhù）之非，其故何哉？女子（zǐ）內陰而外陽，卦義屬離，而（ér）真陰每隨月信漏失，故靜勝動者吉，動勝靜者凶。男子以精為本，女子以血為本，精以暖旺，血以涼生，知此，則知所以（yǐ）養矣。女功之（zhī）不廢按摩存注者，其義有二：一以通（tōng）其氣機，則經絡疏暢；二（èr）以煉其（qí）津液，不使液滯化痰，而液乃化血。古哲謂以靜存（cún）為宗者，亦有二義，君安臣庶安（ān），則（zé）神（shén）清不飛；又靜則慧生，不為欲攪，而命得保固。此則一己雙修之訣也。氣機既舒，誌意淨寂，加之（zhī）以充和，繼之以貞白，日計不足，月計有餘（yú），踵而事之，一旦證夫身等虛空、三田一貫，惟覺肢肢節節竅（qiào）竅光（guāng）明，功修至（zhì）此，一己（jǐ）之身、外身具矣。果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念，血生必旺，真陰亦足，氣（qì）精自有（yǒu）彌天塞地局境。然或逐念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也。學者（zhě）不可不戒（jiè）者也（yě）。

　　［太（tài）虛氏曰：炳嚐聞諸夫子，神者心神，守而不飛者，戀（liàn）精而守也。精一涸，則神飛矣，精者腎精（jīng），精之不泥者，得神以禦耳！蓋此泥精，尚非元（yuán）精，乃是液類，身且未成者是也。真神一離，斯精乃泥凝矣。《易》曰：一陰（yīn）一陽之謂（wèi）道。偈（jì）曰：半斤八（bā）兩始成真。又（yòu）曰：孤陰不生，獨陽不長，乾坤坎離、震巽兌（duì）艮、地天（tiān）日月、性命男女，一陰一陽，循環終始（shǐ），謂之常道。修或一乘，感或一（yī）偏，便成弊（bì）政。又曰（yuē）：大凡人之初修（xiū），惟在一身中求配合，而第有先後之後，先者曰真，後者曰假。原夫假育於真，真亦名（míng）假，假返於真，便亦名元。采（cǎi）或失時（shí），或著色相，便落旁徑，即成凡幻，大足為患。然猶有救。其（qí）最烈者，莫如孤修功足之候，感（gǎn）入杳冥，而念或（huò）一（yī）偏，則（zé）格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則（zé）精泥，可不（bú）慎哉！噫，要知崔公《入藥鏡》“是性命，非神氣（qì）。”曰神曰（yuē）精者，猶如黃葉止兒啼也。不識真金，焉辨黃葉？鍾祖有言：四大一身皆屬（shǔ）陰，不知何物是陽精，有緣遭遇明師指，得道神仙（xiān）隻事身（shēn）。又雲：有（yǒu）無交入為丹本，隱顯相扶（fú）是水金，莫執此身雲是道（dào），獨修無物是孤陰。合之師示，蓋有所謂真種子者在歟（yú）！然不（bú）外於此（cǐ）身求（qiú）者（zhě），其旨玄矣］

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