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11、貴池儺（第1頁）

　　儺，一個奇奇怪怪的（de）字，許多（duō）文（wén）化程度不低的人也不認識它。它早已進入生僻字的（de）行列，不定什麽時（shí）候，還會從（cóng）現代青年的知識（shí）詞典中完全（quán）消失。

　　然而，這個字與中華民族的曆史（shǐ）關係（xì）實在太深太遠了。如果我們把目光稍稍從宮（gōng）廷（tíng）史官們的筆端離開，那麽（me），山南海北的村野間都會隱隱升起這個神秘的字：儺。

　　儺在訓詁學上的假借、轉義過程，說來太煩。它的普通（tōng）意義（yì），是指人們在特定季節驅逐疫鬼的祭儀。人們埋頭勞作了一年，到（dào）歲（suì）尾歲初，要抬起頭來與神對對話了。要扭動一下身子，自己樂一樂，也讓神樂一（yī）樂了。要把討厭的鬼疫，狠狠地趕一趕了（le）。對神，人們既有點謙恭畏懼，又（yòu）不想失去自尊（zūn），表情頗（pō）為難做，幹脆戴上麵具，把人、神、巫、鬼攪（jiǎo）成一氣，在渾渾（hún）沌沌中歌舞呼號，簡直分不清是對上天的祈求，還是對上天的強迫。反正，肅穆的朝拜氣（qì）氛是不存在的，湧現出來的是一股蠻赫的精（jīng）神狂潮：鬼（guǐ），去你的（de）吧！神，你看著辦吧！

　　漢代，一次儺祭是牽動朝（cháo）野上下的全民性活動，主持者和演出者數以百計，皇帝、大臣、一品至六品的官（guān）員都要觀看，市井百姓也允許參與。

　　宋（sòng）代，一次這（zhè）樣的活動已（yǐ）有（yǒu）千人以上參加，觀看時的氣氛則（zé）是山呼海動。

　　明代，灘（tān）戲演出時竟出現過萬餘人齊聲（shēng）呐喊的場麵。

　　若要觸摸中華民族的精神史，哪能置攤於不顧呢？

　　法（fǎ）國現代學者喬治杜（dù）梅吉爾（l）提出過印歐古代文明的三元（）結構模式，以古代印度、歐洲神話中不約而同地（dì）存在著主神、戰（zhàn）神、民事神作為（wéi）印證。他認為這種三元結構在中國不存在，這似乎（hū）成了不可動搖的結論。但是如果我們略為關注一下儺神世界，很（hěn）快就（jiù）發現那裏有宮廷儺、軍（jun1）儺，鄉（xiāng）人儺，分別與主神、戰神（shén）、民事神隱隱對應（yīng）著。儺，潛伏著中國古代社會最基本的幾（jǐ）個文明側麵。

　　時間已流逝到世紀年代，儺事（shì）究竟如何了呢？平心而論，幾年（nián）前剛聽到目前國內許多地方還保留著完好（hǎo）的儺儀活（huó）動時，我是大吃一驚的。我有心把它當作一件自己應（yīng）該關注的事來對待，好好花點功夫。

　　年2月，春節（jiē）剛過，我擠（jǐ）上非常（cháng）擁擠的長途汽車，向安徽貴池山區出發。據說，那裏攤（tān）事挺盛。

　　從上海走向儺，畢竟有漫長的距離。田野在車窗外層（céng）層（céng）卷去（qù），很快就卷出了它的（de）本色。水泥圍牆、電線杆確實不少，但它們仿（fǎng）佛豎（shù）得有（yǒu）點冷清（qīng）；隻要是農民（mín）自造（zào）的新屋，便立即（jí）渾身土（tǔ）豔，與大地抱在一起，親親熱熱（rè）。兀地橫過一條柏油路，讓人眼睛一亮，但四周一（yī）看，它又不太合群。包圍著它的是延綿不絕（jué）的土牆、泥丘、濁溝（gōu）、小攤、店招。當日（rì）的標語已經刷去，新貼上（shàng）去的對聯鉤連著一個世紀前的（de）記憶。路邊有幾（jǐ）個竹棚幹（gàn）著打氣補胎的行當，不知怎麽卻（què）寫成了打胎補氣。

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