五十卷。漢鄭玄注，唐賈公彥疏，玄與公（gōng）彥有《周禮注疏》已著（zhe）錄。此書為記載周至（zhì）戰（zhàn）國時期儒家傳習（xí）禮（lǐ）儀的最早（zǎo）著作。自西（xī）漢高堂生所傳《士禮》今文本，數傳而有大戴(戴德)本、小戴(戴（dài）聖)本及劉向《別錄（lù）》本。鄭注兼取今文本及古文本十七篇(出自孔子壁之《儀禮》五（wǔ）十六（liù）篇（piān），其中十（shí）七（qī）篇與今文經大體相同)，“其從今文而不從古文者，則今（jīn）文大書，古文附注”;“從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。”其所以不采（cǎi）大、小戴本，因為別錄本“尊（zūn）卑吉凶，次第倫序，故鄭用之（zhī），二戴尊卑吉凶雜亂，故鄭不從之也。”(《四庫（kù）全書總目》)，賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李（lǐ）孟悊之疏而（ér）益之，定為今本（běn）。其書自明以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日知錄》及阮元校勘記曾指出（chū）多處，可供讀時參考（kǎo）。此編十（shí）七卷次第（dì）為士冠禮第一，士昏禮第二，士相見禮第三，鄉飲酒禮第四，鄉射禮第五，燕禮第六，大（dà）射第七，聘（pìn）禮第八，公（gōng）食大夫禮第（dì）九，覲（jìn）禮第十，喪服第十一（yī），士喪禮第十二，既夕禮第十三，士虞禮（lǐ）第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十六，有司(徹（chè）)第十七。此目排列順序先人事，後鬼神，較之二（èr）戴本（běn）為（wéi）合理。自“喪服（fú）第十（shí）一”以下都屬喪葬祭（jì）祀的儀禮，且繁文縟節，不勝其擾。有《四庫全（quán）書》本，《十三經注疏》本。