人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起。　　這次亦然。瀕死的病人（rén）突然起床（chuáng），拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此（cǐ）已足以使人有陰森之感。　　武藏的（de）風格本來就（jiù）容易使人想起（qǐ）日本神話與（yǔ）傳說中出現的狂暴之（zhī）神（shén），毫無禪味（wèi）與幽雅之感（gǎn）。　　事實上，就其激越麵（miàn）而言，武藏的性格並非佛教式，而是神話（huà）式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正以血脈相連的心（xīn）情耽讀的仍是《古（gǔ）事記》。　　不過，當時日本在思想上受（shòu）佛教，尤其（qí）禪的影響極深，所以作者（zhě）描寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教味了也說不定，但這並不是作者（zhě）的本（běn）意（yì）。　　武藏浸**在（zài）由坐禪直觀所悟（wù）的至上妙境（jìng），獨自等待死亡（wáng）的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想，而世上所流（liú）傳的謠傳卻是：“武藏因龍（lóng）神作（zuò）祟（suì）而（ér）走進洞窟。他已半身成龍，在...

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