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第3章（zhāng）（第1頁）

　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎（dǐng）終非得道人，添油（yóu）乃小術、非真訣，真訣三才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個（gè）中真一如倉粟，造化為爐熟任餐（cān）。又曰：可知世有無遮會，種子原來（lái）遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去（qù）後失（shī）真傳。又曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之（zhī）者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕（jué）傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣示，口以授我，意在直泄，毋複假名（míng）易號，重誤（wù）後人。其說曰：孤修非至道，同（tóng）類自相須，身外有（yǒu）身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得（dé）自頂，坤元（yuán）失自牝。人元遍大幹（gàn），三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗（gěng）。動靜合真（zhēn）常；我無元自並。元（yuán）並一亦並，一元即（jí）情性。情乃性之元（yuán），性（xìng）為才共（gòng）稟。能無元一（yī）化，自超無上（shàng）品。”是乃玉清神母之懿旨、不（bú）二（èr）聖姑之口授（shòu）也，能者從之。

　　［太虛氏曰（yuē）：同類相須，太極之理，是（shì）即所謂二五（wǔ）之精，妙合而凝也。《悟真》內外（wài），全部《參同》，所言隻此一理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載（zǎi）心傳（chuán）始白。炳（bǐng）何幸而得授。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸而得（dé）明，是為男女二宗末後大（dà）著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我，乃能無物，物我兩忘，真一（yī）乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮佛會，丹書所謂生（shēng）龍活虎，遍滿虛空。炳於斯會見之（zhī），然須一循古製，乃無侮吝。以斯會也，其義至（zhì）密而跡至顯者，切莫誤會（huì）。夫所謂密，密在一心，有得有失，人（rén）莫得而知（zhī）者是；其所謂（wèi）顯（xiǎn），顯若市聚，行行（háng）止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃（nǎi）爾，故能不為世（shì）忌。噫！哲人心（xīn）苦矣，哲人之見（jiàn）遠矣！］

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