
乎其所不睹,恐(kǒng)懼乎其所不聞。『3』莫(mò)見乎隱,莫顯乎微。故君(jun1)子慎其獨也。『4』喜、怒、哀、樂之(zhī)未發,謂之中(zhōng)。發而皆(jiē)中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。『5』致中和,天地位焉,萬物育焉。第(dì)一(yī)章(zhāng),子思述所傳之意,以立言。首明道之本原出於天,而(ér)不可易;其實體備於己,而不可離。次言存養省察之要。終言聖(shèng)神功化之極(jí)。蓋欲學者於(yú)此,反(fǎn)求諸身而自得之,以去(qù)未外誘之私,而充其本然之(zhī)善。楊氏所謂一篇之體「要是(shì)也。」其下十章蓋子思引夫子之言,以終此章之義。第二章『1』仲(zhòng)尼曰,「君子中庸;小(xiǎo)人反中庸。」『2』「君(jun1)子(zǐ)之中庸也,君子而時中。小人(rén)之反(有書作“小(xiǎo)人之反中庸也”,也有書作“小人之中庸也”)中庸也,小人而無忌憚也。」第三章子曰:「中庸(yōng)其至矣乎!民鮮能久矣。」第四章『1』子曰:「道之不行也,...
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