性無生忍。依世親論。生法二我本來無故。二明佛身非惑業所生故不受生死苦。即惑苦無生（shēng）忍也。由證真如。惑苦滅故。三明佛無取福不住生死因故。無生死苦果可住。即自然無生忍也。即（jí）從因生非自然故。義雖有三（sān）。而文但（dàn）有二。初合明佛無我無（wú）生故不受（shòu）生死苦。以諸菩薩下明（míng）佛無住生死因故不（bú）受生死苦。今言大施多福。比顯不如菩薩信解無我（wǒ）無生之福也（yě）。信者信（xìn）佛無我無生（shēng）。解（jiě）者自解無我無生。其信解福尚（shàng）能勝彼大（dà）施多福。況佛具證無我無生福智（zhì）與虛空（kōng）等。而反受生死苦。論次教解無我意雲（yún）由佛（fó）達生死法（fǎ）空。無生死我執故。不見有生死可住。故言無我。解無生意雲。佛身化現。非惑業所生。故言無生。故雙結雲。名無我者無生者。上教解文。次問答顯問意（yì）雲。此中以大（dà）施多福。比顯不及菩薩信解無我無生福多。雲（yún）何（hé）顯佛不受生死苦。答意雲。諸凡夫以取相心（xīn）。修施（shī）戒（jiè）等。有漏之福...

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