人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越（yuè）過九曲（qǔ）回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有（yǒu）陰森（sēn）之感。　　武藏的風（fēng）格本來（lái）就容易使人想起日本神話（huà）與（yǔ）傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽（yōu）雅之感（gǎn）。　　事（shì）實上，就其激越麵而言（yán），武藏的性（xìng）格（gé）並非佛教式，而是（shì）神話（huà）式的。　　武藏（cáng）常（cháng）讀佛書和儒書，但（dàn）真正以血脈相連的心情耽讀（dú）的仍是《古事記（jì）》。　　不過，當時日本在思想上（shàng）受佛教，尤其禪的影響極（jí）深，所以作者（zhě）描寫（xiě）武藏，使（shǐ）他與當時的佛教相對應，也許把武（wǔ）藏寫得太佛教味（wèi）了也說不定，但這並不（bú）是作者的本（běn）意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才（cái）這麽想，而世上所流傳（chuán）的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進（jìn）洞窟。他已半身成龍，在...

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