五十卷。漢鄭玄注，唐（táng）賈公彥疏，玄與公彥有《周禮注疏》已著錄。此（cǐ）書為記載周至戰（zhàn）國時期儒家傳習禮儀的最早著（zhe）作。自西（xī）漢高堂生所傳（chuán）《士禮》今文本，數傳而有大戴(戴德)本、小戴（dài）(戴聖（shèng）)本及劉（liú）向《別錄》本。鄭注兼取（qǔ）今文本及古文本十七篇(出（chū）自孔子壁之《儀禮》五十六篇，其（qí）中十七篇與（yǔ）今文經大體相同)，“其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注”;“從古文而不從今文者，則古文（wén）大書，今文附（fù）注。”其所以不采大、小戴本（běn），因為（wéi）別錄（lù）本“尊卑吉凶，次第倫序，故鄭用之，二戴尊卑（bēi）吉凶（xiōng）雜亂，故鄭不從之（zhī）也。”(《四庫全書總目》)，賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李孟悊之疏而益之，定為今本（běn）。其（qí）書自（zì）明以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日知錄》及阮元校勘記曾指出多（duō）處，可供讀（dú）時參考。此編十七卷次第為士冠禮第一，士昏禮第二（èr），士（shì）相見禮第三，鄉（xiāng）飲酒（jiǔ）禮（lǐ）第四，鄉（xiāng）射禮第五，燕禮第六，大射（shè）第七，聘禮第八，公食大夫禮第九，覲禮第十，喪服第（dì）十一，士喪禮第十二，既夕禮第十三，士虞禮第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十（shí）六，有司(徹)第（dì）十七。此目排列順序先人（rén）事，後（hòu）鬼神，較之二戴本為合理。自“喪服第十一（yī）”以下都屬（shǔ）喪葬祭祀的（de）儀禮，且繁文縟節，不勝其擾。有《四庫全書（shū）》本（běn），《十三經（jīng）注疏》本。