盡管在短時間(jiān)內(nèi)毀滅了巴利第國(guó)的反擊力量,但要達成對這個龐大疆域的實(shí)際控製,恐怕仍是一項長期工程(chéng)。
而在戰車掩護著工兵到處修路修哨所的(de)同時,柏爾迪城舊巴利第皇宮的(de)監國軍(jun1)大營裏,還有一項亟待解決(jué)的事務,即(jí)處決巴利第偽政權的皇帝。
在監國海軍與巴利(lì)第海軍交戰的消息傳到達知商會後,妲哈卜也經由新修的新下(xià)弦(xián)城-威特(tè)羅河-日城鐵路——雖說新下弦城的部分剛修了不到一半(bàn)——到達衛城,再乘坐監國海軍負責日常巡邏的船隊來到柏爾(ěr)迪城,到達時這邊已然完成占領了。
經過當麵商談,妲哈卜對溫雅提出一個關鍵建議。
巴利(lì)第人所信仰的宗教,曾有一位先(xiān)知做出過一個預言,在無辜的村莊即將落入(rù)地獄時,將有聖人在正午手刃罪惡,以罪惡之(zhī)血關閉地獄(yù)之門。
這(zhè)個預言本身在他們的教(jiāo)義裏稱不上有多出(chū)名,在巴利第做生意的達知人通常認為,這就是古代鄉賢對於村(cūn)莊防治火災的一種抽象化描述。然而在巴利第偽政權被覆滅的當下(xià),這一預言卻能夠為(wéi)周宗主(zhǔ)所用,給巴利第皇(huáng)帝蓋棺定論為罪人,而(ér)宣傳監國軍吊民伐罪的正義性。
因而,公開處決的最佳方案,即是由(yóu)萬(wàn)國天命本人手(shǒu)刃巴利(lì)第皇帝,再將其血塗於舊皇(huáng)宮的大門之上,封鎖並燒(shāo)毀此門以表將(jiāng)罪惡永封於此(cǐ)。
這計劃確實不錯,既不太血腥又符合巴利第人的本土文化,並(bìng)且燒毀宮(gōng)門的過(guò)程適宜(yí)拍(pāi)照登報,也是頗佳的曆史記錄。
然而溫雅並沒有立刻回應,倒是同樣參(cān)與商議的海軍(jun1)指揮(huī)使蒂卡(kǎ)先開口稱(chēng)讚:“單一個處決儀式竟能設計(jì)出(chū)如(rú)此門道,妲哈卜(bo)賢王還真是後生可(kě)畏啊。”
自達知王(wáng)國移風易俗後,妲哈卜也(yě)就(jiù)得了這(zhè)個“賢王”的綽(chāo)號。相比於那些附屬國稱周宗主為萬國(guó)萬世之天命,這綽號倒還顯得頗(pō)謙遜了。
而對於天命的親信如此(cǐ)稱呼,妲哈卜也微笑地接受了:“為天命解憂,是(shì)妲哈卜的職責所(suǒ)在。”
她倆覺得這主意好極了,卻沒料到溫雅又想了一下,還是略有些遲疑地開口:“按照這個(gè)設計,意思是需要讓我拿一把刀,給那(nà)個巴利第皇帝(dì)捅死?”
“對啊。”妲哈卜點頭,儼然一副期待她最崇敬之前輩在儀式上光芒萬丈的表情。
“倒不是說如此(cǐ)有何不妥……”溫雅委婉地指出,“隻是,如果是(shì)用刀(dāo),我(wǒ)可能捅不死人。”
蒂卡脫(tuō)口(kǒu)而出:“要不(bú)試試油鋸?”
妲哈卜(bo)端(duān)起茶杯的手頓了一(yī)下,溫雅略帶懷疑的眼神望向她,莫名想起了張文筠大將卸任前那天晚上釣魚(yú)時說過的話。
但那也隻是一閃而過,溫雅(yǎ)隻說:“處(chù)決現場將有數萬民眾觀看,為了儀式體麵(miàn)考慮,不宜采取(qǔ)風險太大的方式。如果找人代(dài)為行刑,會對這個(gè)宗教解釋有何影響?”
“代為行刑恐怕不好。”妲哈卜直言,卻又想到了別的點子,“最符合教義的方案(àn),自然是由(yóu)殿下親自動手。然而倘若您覺得捅(tǒng)不死,那或許也可以……讓她自己死。”
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