人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起。　　這次（cì）亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳（jiǎo）步，越過九曲回轉的山路，而消失於（yú）洞窟中——僅此已足以使人有陰森（sēn）之感。　　武藏的風格本（běn）來就容易使人想起日本神話與（yǔ）傳說中出現的狂暴之（zhī）神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性（xìng）格並非佛教式（shì），而是（shì）神話式的。　　武藏常讀（dú）佛書和儒書，但（dàn）真正以血脈相連的心（xīn）情耽讀的仍是《古（gǔ）事記》。　　不過，當時日本（běn）在思（sī）想上受佛教，尤其（qí）禪的影（yǐng）響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的（de）佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教（jiāo）味了也說不定，但這（zhè）並（bìng）不是作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪（chán）直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人（rén）才這麽想，而世上所流傳的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在...

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