扶（fú）光小說

第3章（第1頁）

　　泥（ní）丸（wán）氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人，添油（yóu）乃（nǎi）小術、非真訣，真訣三才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹（dān），個中真一如倉（cāng）粟，造化為爐熟任餐。又曰：可知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去後失真傳。又曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之（zhī）者，蓋承玉清（qīng）神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二（èr）聖姑（gū），鄭重宣（xuān）示（shì），口以授我，意在直泄，毋複（fù）假名易號，重誤後人。其（qí）說曰（yuē）：孤修非至道，同類自（zì）相須（xū），身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元（yuán）得自頂，坤元失自牝（pìn）。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗（gěng）。動靜合真常；我無元自並。元（yuán）並一亦並，一元即情性。情乃（nǎi）性之元，性為（wéi）才（cái）共稟。能無元（yuán）一化（huà），自超無上品。”是（shì）乃（nǎi）玉清神（shén）母之懿旨、不（bú）二聖（shèng）姑之口授也，能（néng）者從之。

　　［太虛氏曰：同類相須，太極之理，是（shì）即所謂二五之精，妙合而凝也（yě）。《悟真》內外，全部（bù）《參同》，所言隻此一理，世（shì）人誤（wù）會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百（bǎi）載心傳始白。炳何幸（xìng）而得授（shòu）。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸而（ér）得明，是為（wéi）男女二宗末後大著。第非具有（yǒu）慧力，鮮克有終者。炳味（wèi）宗旨，法惟無我，乃（nǎi）能無物（wù），物我（wǒ）兩（liǎng）忘，真一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化（huà）生生，無窮無已。個（gè）中皇道，莫（mò）如無（wú）遮佛會，丹書所謂生龍活虎，遍滿虛（xū）空。炳於斯會見（jiàn）之，然須一循古製，乃無侮吝（lìn）。以斯會也，其義至密而跡至（zhì）顯（xiǎn）者，切（qiē）莫誤會。夫所謂密，密在一心，有得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖毫無隱者是。惟其則（zé）法乃爾（ěr），故能不為世（shì）忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

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