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第3章（第1頁）

　　泥丸氏曰（yuē）：男子雙修不用鼎（dǐng），用鼎（dǐng）終非得道（dào）人，添油乃小術、非真訣，真（zhēn）訣三才（cái）為一身（shēn）；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真一（yī）如倉粟，造化為爐熟任餐（cān）。又曰：可知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去後失真傳。又曰：吾說（shuō）此偈，天龍八部，應各驚（jīng）駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣示，口以授我，意在直（zhí）泄，毋複假（jiǎ）名易（yì）號，重（chóng）誤後（hòu）人。其說曰：孤修非至道，同類自相須，身外有（yǒu）身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍（biàn）大（dà）幹，三元一心領。不外心寂虛，不外（wài）身無梗。動靜合真常；我無元自並。元並一（yī）亦並，一（yī）元即（jí）情性。情乃性之元，性為才共（gòng）稟。能無元一化，自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口授也，能者從之。

　　［太虛氏曰：同類（lèi）相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝（níng）也。《悟真》內外，全部《參同》，所言隻此一（yī）理，世（shì）人（rén）誤會，乃有三峰之（zhī）穢行，今得師（shī）訓，千百載心（xīn）傳始白。炳何幸而得授。（炳乃太虛翁派名（míng）也。）世何幸而得明，是為男女二宗（zōng）末後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗（zōng）旨，法惟（wéi）無我，乃（nǎi）能無物，物（wù）我（wǒ）兩忘，真（zhēn）一乃現，真一已現，循（xún）一以持，一自（zì）相（xiàng）溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮（zhē）佛會，丹書所謂生龍活虎，遍滿（mǎn）虛空。炳於斯會見之，然須（xū）一循古製（zhì），乃無侮吝。以斯會也，其義（yì）至密而跡（jì）至顯者，切莫誤會。夫所謂密，密在一心，有得有失，人（rén）莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖（xiān）毫無隱者是。惟其（qí）則法乃爾（ěr），故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見（jiàn）遠矣！］

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