五十卷。漢鄭（zhèng）玄注，唐賈公彥疏，玄與公彥有《周禮注（zhù）疏》已（yǐ）著錄。此書為記載周至戰國時期儒家（jiā）傳習禮儀的最早著作。自西漢高堂生所傳《士禮》今文本（běn），數傳而有大戴(戴德)本、小戴(戴聖)本及劉向《別錄（lù）》本。鄭注兼取（qǔ）今文本及（jí）古（gǔ）文本（běn）十七（qī）篇（piān）(出自孔子壁之《儀（yí）禮（lǐ）》五十六篇，其中十七篇與今文經（jīng）大體相同)，“其從今文而不從古文者，則今文大（dà）書，古文附注”;“從古文而不從今文者（zhě），則（zé）古文大書，今文附注。”其所以（yǐ）不采大、小戴本，因為別錄本“尊卑吉凶，次第（dì）倫序，故鄭用之，二戴尊卑吉凶雜亂，故鄭不從之也。”(《四庫全書總目》)，賈公彥據鄭（zhèng）注而又依齊黃慶、隋李（lǐ）孟悊之疏而益之（zhī），定為今本。其書自明（míng）以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日（rì）知錄》及阮元校勘記曾指出多處，可供讀（dú）時參考。此（cǐ）編十七卷次第為士冠禮第一，士昏禮第二，士相見禮第三，鄉飲酒禮第四，鄉射禮第五，燕禮第六，大射第七，聘禮第八，公食大夫禮第九，覲禮第十，喪服第（dì）十一，士喪禮第十（shí）二，既夕禮第十三，士虞禮第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十六，有司（sī）(徹)第十七。此（cǐ）目排（pái）列（liè）順序先人事，後鬼神，較之（zhī）二戴（dài）本為合理。自“喪服第十一”以下都屬喪葬祭祀的儀禮，且繁（fán）文縟節，不勝其（qí）擾（rǎo）。有《四庫全書》本，《十三（sān）經注（zhù）疏》本。