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樂（lè）府第七（第1頁）

　　樂府者（zhě），聲依永（yǒng），律和聲也。鈞（jun1）天九奏（zòu），既其上帝；葛天八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以（yǐ）降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音；有娀謠乎（hū）飛燕，始為北聲；夏甲歎於東陽，東音以發；殷整思於西河，西音以興：音聲（shēng）推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳（ōu）吟土風，詩官采（cǎi）言（yán），樂胥被律，誌感絲篁，氣變金石：是以師曠覘風於盛衰，季（jì）劄鑒微於興廢，精之至也。

　　夫樂本（běn）心（xīn）術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫（làn）。敷訓胄子，必（bì）歌九德，故能情感七始，化動（dòng）八風。自雅聲浸（jìn）微，溺音騰沸，秦燔《樂經》，漢初紹複，製氏紀其鏗鏘，叔孫定其容（róng）典，於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹《韶》、《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以（yǐ）曼聲協（xié）律，朱馬以騷體製歌，《桂華》雜曲，麗而不（bú）經，《赤雁》群篇（piān），靡而非典，河間薦雅而罕禦，故汲黯致（zhì）譏於《天馬》也。至宣帝雅頌，詩效《鹿（lù）鳴》，邇（ěr）及元成，稍廣淫樂，正音（yīn）乖俗（sú），其難也如此。暨後漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文（wén），而律非夔曠。

　　至於魏之三祖，氣（qì）爽才麗，宰割（gē）辭（cí）調，音（yīn）靡節平。觀（guān）其北上眾引，《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，誌不出於雜蕩，辭（cí）不離於哀（āi）思。雖三調之正聲，實（shí）《韶》、《夏》之（zhī）鄭曲也。逮於晉世，則傅玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華（huá）新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音（yīn）奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮鹹譏其離聲，後人驗其銅尺（chǐ）。和樂之精（jīng）妙，固表（biǎo）裏而（ér）相資矣。

　　故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂（lè）心（xīn）在詩，君子宜正其文。“好樂無荒”，晉風所以稱遠；“伊其相（xiàng）謔”，鄭國所以雲亡。故知（zhī）季劄觀樂，不直聽聲而已。

　　若夫豔歌婉孌，怨詩訣絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀雀躍；詩聲俱鄭，自此階矣！凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱“左延年閑於增損古辭，多者則宜減之”，明貴約也。觀高（gāo）祖之詠《大風》，孝武之（zhī）歎（tàn）《來遲》，歌童被聲，莫敢不協。子建士（shì）衡，鹹有佳（jiā）篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。

　　至於（yú）軒岐（qí）鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而並總入樂府，繆韋所改，亦有可算焉。昔（xī）子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區（qū）界。

　　讚曰∶

　　八音攡文，樹辭為體。謳吟坰野，金石雲陛。

　　《韶》響難追，鄭聲易啟。豈（qǐ）惟觀樂，於焉識禮。

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