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詮賦第（dì）八（第1頁）

　　《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采（cǎi）攡（chī）文，體（tǐ）物寫誌也。昔邵公（gōng）稱（chēng）∶“公（gōng）卿獻詩，師箴（zhēn）瞍賦”。傳雲（yún）∶“登（dēng）高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸（guī）途，實相枝（zhī）幹。故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流（liú）也”。

　　至如鄭莊之賦《大隧》，士（shì）蔿之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌（mào）。然則賦也者（zhě），受命於（yú）詩人，而拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰（yuán）錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

　　秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人（rén），順流而作（zuò）。陸賈扣其端，賈誼（yì）振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢（bì）圖。繁積於宣時，校閱於成世，進禦之賦，千有餘首，討其（qí）源流，信興楚而盛漢矣。

　　夫京（jīng）殿苑獵，述行序誌，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦（yì）歸餘於（yú）總亂。序以建（jiàn）言，首引情本（běn），亂以理篇，寫送文勢。按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻（hóng）裁之（zhī）寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會（huì），擬諸形容，則言務（wù）纖密；象其物宜，則理貴側（cè）附；斯又小製之區畛，奇巧之機要也。

　　觀夫荀結隱語，事數自環（huán），宋發誇談（tán），實始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁（fán）類以成豔；賈（jiǎ）誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅（jiān）《兩都》，明絢以（yǐ）雅（yǎ）贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子雲《甘泉》，構深瑋之風；延（yán）壽《靈光（guāng）》，含飛（fēi）動（dòng）之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡（mí）密，發篇必遒；偉長博通，時逢壯采；太衝安（ān）仁，策勳於鴻規；士衡子安，底績於流製，景純綺巧（qiǎo），縟理有餘；彥（yàn）伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之賦首（shǒu）也。

　　原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符（fú）采相勝，如組（zǔ）織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新（xīn）而有質，色（sè）雖糅（róu）而有本，此立賦之大（dà）體（tǐ）也。然逐末之（zhī）儔，蔑棄其（qí）本，雖讀千賦，愈惑（huò）體要。遂使繁華損枝，膏腴害（hài）骨，無（wú）貴（guì）風軌，莫益勸戒，此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。

　　讚曰∶

　　賦自詩出，分歧（qí）異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。

　　抑滯必揚，言曠無隘。風歸麗則，辭翦荑稗（bài）。

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