泥丸氏曰:男子雙修不用鼎,用鼎終非得道人,添油乃小(xiǎo)術、非(fēi)真訣,真訣三(sān)才為一身;女子雙修總一般,無含三有育成(chéng)丹,個中真一如倉粟,造化(huà)為爐熟任餐。又曰:可知世有無遮會,種子原來遍大千,假個壇場作爐鼎,盧能去後失真傳。又曰:吾說此偈,天龍八(bā)部(bù),應各驚駭,謂吾饒舌,恐遭玄罰。而(ér)我暢言之者,蓋承玉清神母懿旨,謂惜大道絕傳,曾敕不二聖姑,鄭重宣示,口以授我,意在直泄,毋複假名易號,重誤後人。其說曰:孤修非至道,同類自相須,身外有身者,形忘堪事諸。其訣曰:“乾元得自(zì)頂,坤元失(shī)自牝。人元遍大幹,三元一心領。不外心寂(jì)虛,不外身無梗。動靜合真常;我無元自並。元並一亦並,一元即情性。情乃性之元,性(xìng)為才共稟。能無元一化(huà),自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口授也,能者從之。
[太虛氏曰:同類相須,太極之理,是即(jí)所(suǒ)謂二五(wǔ)之精,妙合而凝也。《悟(wù)真》內外,全部《參同》,所言隻此一理,世(shì)人誤會,乃有三峰之穢行(háng),今(jīn)得師訓,千百載心傳始白。炳何幸而得授。(炳乃太虛翁派名也。)世何幸而得明,是為男女二宗末後大著(zhe)。第非具有慧力,鮮克有終者。炳味宗旨,法惟無我(wǒ),乃能(néng)無物,物我兩忘,真(zhēn)一乃(nǎi)現,真一已現,循一以持,一自相溶,化化生生,無(wú)窮無已。個中皇道,莫如無遮佛會(huì),丹書所謂生(shēng)龍活(huó)虎,遍滿(mǎn)虛空。炳於斯會見之,然須一循古製,乃無侮(wǔ)吝。以斯會也,其義至密而跡至顯者,切莫誤會。夫所謂密,密在一心,有得有失,人莫得而知者是;其所謂顯,顯若市聚,行行止止,纖毫無隱者是。惟其則法乃爾,故能不為世忌。噫!哲人心苦矣,哲人之見遠矣!]
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