十二卷（juàn）。原本不著撰（zhuàn）人姓名，隻卷首題“育吾山人著”，《明史·藝文誌》有萬民育《三命會（huì）通》十二卷，與此本卷數相合，惟以“通會”作“會通”。今考《星學（xué）大成》專論五行者為（wéi）萬民英所（suǒ）撰，此書專論徐（xú）子平命學，也應出萬民英之手（shǒu），是（shì）《明史（shǐ）·藝（yì）文誌》將“民英”誤作“民育（yù）”，“會（huì）通”二字也屬傳寫誤倒。所以（yǐ）《三命會通》與《三命（mìng）通會》本是一書。自明至清的（de）二百餘（yú）年中，談星命（mìng）者皆以此書為（wéi）總匯，幾乎家（jiā）家皆藏。書中間有仕宦八字（zì）涉及到明末之人，實是後世坊刻雜入，而非原本。此書是（shì）闡發徐子平命學（xué）遺法，對官、印、財、祿、食、傷之名義，用神之輕重，諸神煞所係之（zhī）吉凶皆采撮群言，得其精要。所以一直為後世術（shù）家（jiā）所用（yòng）。其立論多（duō）取正官、正印、正財，不知偏官、偏印、偏財也能得力。知食（shí）神之能（néng）吐秀，而不知傷官（guān）也可出（chū）奇。這是他的偏（piān）執之見，不能圓徹。而其所論（lùn）的胎元之法，後世卻多不應驗。所引《珞（luò）琭子賦》與《永樂大典》中所輯完本殊有不同，是當時不得秘冊而用依托之本，亦不足為病。此書有明萬曆六年(1578)刊（kān）本（běn），清雍正十三年(1735)蔣國祥補刊本、《四庫全書》本。