承襲（xí）了孟子的性善論，認為人天生帶有惻隱之心、羞（xiū）惡之心、辭讓之心、是非之心，至善無（wú）疵。　　而現實中的（de）不善現象源於情欲作祟，並非本（běn）性，它（tā）與天理不相容。　　因此洛學的修養目標是“存（cún）天理，滅人欲”，讓人性回歸到（dào）本然之善。　　洛學的主張（zhāng），益在立身有守，弊（bì）在（zài）以理繩人（rén）。　　蜀學則主張本性無善無惡，強調遂性達情，而不是強行壓抑。　　兩（liǎng）派的修行路徑與經權之道，天差地別，落在生活層麵（miàn）上，一個重理，一個重（chóng）情。　　簡單理解：洛學（xué）像一位嚴肅的導師（shī），強調通過嚴（yán）格的自我約束去（qù）體悟宇宙真理；　　蜀學則像一位豁（huō）達的文人，認（rèn）為真理在日常（cháng）人情之中，不必刻意苦修。　　高世德（dé）道：“晚生昔日粗（cū）涉程門義理，對（duì）‘存天理（lǐ）、去人欲’之說，淺有揣摩。”　　楊時聞言（yán），心（xīn）道：“這是蘇門後生（shēng）與老（lǎo）夫論理來了？”　...

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