宋代詩論著作。3卷。蔡絛著（zhe），陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻（què）於蘇（sū）軾、黃庭堅等人多有稱（chēng）引;據（jù）曾敏行《獨醒雜誌（zhì）》和吳曾《能改齋漫錄》所載（zǎi），蔡絛一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或（huò）作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一（yī）則，羅根（gēn）澤《兩宋（sòng）詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯（jí）得一百十二則，後發現有舊抄本，一百十（shí）九（jiǔ）則（zé）。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編，多載元（yuán）祐諸公詩（shī）詞，未幾，臣寮論列（liè），以為絛（tāo）所為私（sī）文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術，遂落職勒停。”是書當成於（yú）禁元祐學術時（shí），絛（tāo）亦曾（céng）因此丟官。實則書（shū）中論詩雖傾向於（yú）蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於王安（ān）石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之語，可見並不專主一家。其主要詩學觀點，一是強調（diào）要有真實的生（shēng）活感（gǎn）受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣（qì）情致，稱“詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功者，昔（xī）人所謂縛虎手也”。這（zhè）一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用事要含而不露（lù），不著（zhe）痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲（yǐn）水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈（qǐ）有跡邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚（zàn）成後（hòu）人與前人“語意互相剽竊，所（suǒ）謂左右拔劍，彼此相笑”，更不（bú）讚成千篇一律，“百首（shǒu）如一首（shǒu），卷初如卷終”。此外，如稱（chēng）“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳（chén）亞，辨集句盛行（háng）非始自王安石，比較“丹（dān）青吟詠（yǒng），妙處相資”等，亦均不（bú）為無見，故所論多為後人稱引。有哈佛燕京學社印行之《宋詩話（huà）輯佚》舊版本，台灣（wān）廣文書（shū）局《古今詩話（huà）續編（biān）》據抄本（běn）影印。 蔡絛（tāo）蘇軾（shì）