上下皆安之，勢之所趨，豈（qǐ）非理而（ér）能然哉？　　天之使人必（bì）有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人（rén）、功之（zhī）及人者而奉之，因而尤（yóu）有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉（fèng）以為（wéi）尊，人之公也。　　安於其位者（zhě）習於其道，因而有世（shì）及之理，雖愚且暴，猶賢於（yú）草野之罔據者。如是者數千年而安之矣。　　疆弱（ruò）相噬而盡失其故，至於戰國，僅存者無幾，豈能役（yì）九州而聽命於此數諸侯王哉？於是（shì）分國而為郡縣擇人以尹之。郡縣之法，已在秦先。　　秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上（shàng）以盡其才，而治（zhì）民之紀，亦何為而非天下之公（gōng）乎？　　古者諸侯世國，而（ér）後大夫（fū）緣之以世官，勢（shì）所必濫也。士之（zhī）子恒為士（shì），農之子恒為農而天之生才也無擇，則士有頑而農有秀；秀不能終屈於頑，而相乘以（yǐ）興，又（yòu）勢所必激也。...

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