宋代詩論著作（zuò）。3卷。蔡絛著，陳振（zhèn）孫（sūn）《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽（huī）宗之時，卻於蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏（mǐn）行《獨醒雜誌》和（hé）吳曾《能改齋漫（màn）錄》所載，蔡絛（tāo）一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞（yú）《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏（mǐn）行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一編，多載（zǎi）元（yuán）祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本（běn），有（yǒu）誤天下學術，遂落職勒停。”是（shì）書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此（cǐ）丟官。實則書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚（hòu）非，又多（duō）稱引其父之（zhī）詩及論詩之語，可見並不專主一家。其（qí）主要詩學觀點，一是（shì）強調要有真實的生活感受，稱“作詩者（zhě）陶冶物（wù）情，體會光景，必貴乎自得”。二是主（zhǔ）才氣情致，稱“詩家（jiā）要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙，又用事皆（jiē）破觚為（wéi）圜，挫剛成（chéng）柔，始為有功者，昔人（rén）所謂（wèi）縛（fù）虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用事要（yào）含而不露，不著痕跡（jì），稱“作詩用事（shì）要如禪家語，水中著鹽，飲水乃（nǎi）知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前（qián）人“語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律（lǜ），“百首如一首，卷初如卷終”。此（cǐ）外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起（qǐ）自陳亞，辨集（jí）句盛行（háng）非始自王（wáng）安石，比較“丹青吟詠（yǒng），妙處相資”等，亦均（jun1）不為無見，故所論多為後人稱引。有（yǒu）哈佛燕京（jīng）學社印行之《宋詩話輯（jí）佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩（shī）話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾