扶光小說

第3章（第1頁）

　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用（yòng）鼎終（zhōng）非得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三（sān）才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真（zhēn）一如（rú）倉粟，造（zào）化為爐熟任餐。又曰：可知世有（yǒu）無遮（zhē）會，種子原來遍大千，假個壇場作（zuò）爐鼎，盧能去後失真傳。又曰：吾說此偈（jì），天龍八部，應各驚（jīng）駭，謂吾（wú）饒舌（shé），恐（kǒng）遭玄罰。而我暢言之者，蓋承玉清神母懿旨（zhǐ），謂惜大道絕傳，曾敕不（bú）二聖姑（gū），鄭（zhèng）重宣示，口以授我，意在直泄，毋（wú）複假（jiǎ）名易號，重誤後人。其說曰：孤修非至道，同類自相須，身外有身者（zhě），形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛，不（bú）外身無（wú）梗。動靜合真常；我無元（yuán）自並。元並一亦並，一元即情性。情乃性之元，性為才共稟。能無元一化，自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口授也，能者從之（zhī）。

　　［太虛（xū）氏曰：同類相須，太（tài）極之理，是（shì）即所謂二五之精，妙合而凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所（suǒ）言隻此一理，世（shì）人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得授（shòu）。（炳乃太虛（xū）翁派名也。）世何幸而得明，是為（wéi）男女二宗末（mò）後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味（wèi）宗旨（zhǐ），法惟無我，乃能無物，物我兩忘，真一乃現，真一已現，循一以持（chí），一自相溶，化化生生，無窮無（wú）已。個中皇道，莫如無遮佛會，丹書所謂生龍活（huó）虎，遍滿虛空（kōng）。炳於斯（sī）會見之，然須一（yī）循古製，乃無（wú）侮吝。以斯（sī）會也，其義至密而跡至（zhì）顯者，切莫誤會。夫所謂密，密在一心，有得（dé）有失，人莫得而（ér）知者是；其所謂顯，顯若市聚，行（háng）行（háng）止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃爾，故能不為（wéi）世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

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