人驚訝，產生（shēng）疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起。　　這次（cì）亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的（de）山路，而消失於（yú）洞窟中——僅此（cǐ）已足以使人有陰森之（zhī）感。　　武藏的風格本來就容（róng）易使人想起日本神話（huà）與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏（cáng）的性格並非佛教式，而是神話式（shì）的。　　武藏常讀佛書和儒書（shū），但真正以血脈相連的心情耽讀的（de）仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使（shǐ）他與當時的佛教相對應（yīng），也許把武藏寫得（dé）太（tài）佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意。　　武藏（cáng）浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死（sǐ）亡的降臨，但隻有跟他極接近（jìn）的人才這麽想，而世上所流傳的（de）謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在...

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