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第七景 柳生若葉全文免(miǎn)費閱讀

第七景 柳生若葉全文免費閱讀

作  者:柳生若葉

類  別:其他小說

狀  態(tài):連載中

動  作:加入書架章節目錄開始閱讀

最後更新:2026-09-11 14:29:50

最新章節:章節

這裏說一(yī)下白無(wú)垢(白衣)的問題。不(bú)加染色(sè)的(de)白色素服本來的(de)用處(chù)就是死者穿的葬衣。武士階級形成之(zhī)後,武家出身的女性在婚禮上也會穿這種白色的禮服,其含義為自己作為父母(mǔ)的女兒在此刻已經死去,之後作為丈夫.. 柳生若葉

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典籍的傳入與風行,日本(běn)的政治風氣趨向平和, 漸漸呈現出所謂太平盛世應有的(de)景象。 而(ér)在這日(rì)漸平和的國度裏, 忠長便顯得(dé)與整個(gè)時代格格不入。後世對於他的評價,最常用(yòng)的一個詞匯便是(shì)“殘暴”。身為東照大權現(xiàn)神君家康的孫(sūn)子,駿河五十五萬石的大大名,其行(háng)為(wéi)與身份嚴重不符。但如果將目(mù)光投向幾十年前的戰國(guó)時代(dài),就會發現,忠長的(de)想(xiǎng)法與行為,其實僅僅是延續了(le)戰國時代豪強的風格而已。甲斐的武田信玄,曾經逼(bī)殺自己的嫡長子。尾張的織田信長,曾經將司茶(chá)的僧人一刀(dāo)砍成兩段。已故的關白豐臣秀次,不但同(tóng)時並奸母女,甚至僅為取樂而在京都的街道上斬殺無辜的行人。而忠長所做的,並不比這些已經死去的人更加過(guò)分。區別(bié)僅僅是時代不同。在(zài)亂世之中稱雄的手段,在太平盛世就是悖亂的禍(huò)端。大納(nà)言忠長是幕府二代將軍秀忠的嫡子,與三代將軍德川(chuān)家光是...

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