人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂（suí）因（yīn）之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有陰（yīn）森（sēn）之感。　　武藏的風格本來就容易使人想起日（rì）本神話與傳說中（zhōng）出（chū）現的（de）狂暴之（zhī）神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而是（shì）神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正以血脈相連的心情耽（dān）讀的仍（réng）是《古（gǔ）事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他（tā）與當時的佛教相對應，也許把武藏（cáng）寫得太佛教味了也說不定，但（dàn）這並不是作（zuò）者（zhě）的本意。　　武藏浸**在由（yóu）坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡（wáng）的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想（xiǎng），而世上所流（liú）傳的謠傳卻是：“武藏因（yīn）龍神作祟而走（zǒu）進洞窟。他已半身成龍，在...

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