,並且一般都非屬前者那(nà)種認(rèn)識的痛苦,而是因自己切身的體驗,有時是因接近死亡,而進入完全斷念的境地。大多數人都循著這種途徑達到意誌的否定,因為畢竟隻有少數人才能洞察個體化原理,這些人僅須通過認識即可學會毫無瑕疵的善,對任(rèn)何(hé)人均懷著愛心,把世界的(de)痛苦當作自己的痛(tòng)苦(kǔ),從而(ér)達到意誌(zhì)的否(fǒu)定。 然而,有的(de)雖已接近這(zhè)種境界,卻(què)大都處於生活舒適的(de)狀態,此時,如若(ruò)受到別人讚揚,一(yī)時興(xìng)起,又會(huì)懷著某種希望,企圖求得意誌的滿足。一言以蔽之(zhī),快樂經常成為意誌否定的障礙,再度誘惑他走向意誌的肯定。故說,一切誘惑都是惡魔的化身。所以,一(yī)般人在自己(jǐ)未嚐無(wú)比的痛苦之時,在意誌未否定自己之時,必須先(xiān)毀壞意誌,由漸而進地(dì)經過各種痛(tòng)苦的階段。 在一番激烈抗爭之餘(yú),當瀕臨絕望(wàng)之際,倏然(rán)返回自我的人,就(jiù)可認清自己和世界(jiè),...
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