扶光小（xiǎo）說

資料3（第1頁（yè））

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　　符咒的起（qǐ）源和發（fā）展

　　在我們生活的大地（dì）上，方術曾經是那樣廣泛的存在著（zhe）。大到（dào）國家的禪代更興，效廟秋（qiū）祀，小到百姓的消災驅（qū）邪（xié），擇日行事，都要借助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它（tā）為那（nà）些希望生命永駐，宴樂長在的人，帶來身列（liè）仙班（bān），飛行雲中（zhōng）的美妙憧憬。而對於（yú）那些不堪（kān）妨受現世苦難，急欲尋求解拖者，則（zé）給予一種永拖輪回，得為冥界尊者的希望。爭功近利者看到了富貴的捷徑，兢兢度日的小百姓心中升起（qǐ）了（le）豐衣足食的美妙景象……這樣，作為最要（yào）方術之一的“符咒”方術也就隨處可見了。以中國而論，雖然經三（sān）四十年的反封（fēng）建破迷（mí）信運動，然而在廣大的農村，畫符與念咒這類現象仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯（lián），端午節家門口懸著的菖莆，艾草（cǎo），都（dōu）是符的（de）泛化形式。至於像新年祝詞和其他形形（xíng）色色的（de）口采等，則便是咒詞的變（biàn）化形式。可（kě）以說（shuō），有井水之處，即有符咒方術。

　　然而，“符咒”之術，它是中國五術最有爭議的一門學術。曆朝曆代以來，它都是中（zhōng）國道教、民（mín）間道（dào）壇、神壇或廟會都經常使用的為人消災解厄，開運改動發經常（cháng）運用的。而（ér）且（qiě），也是傳統家業（yè）社（shè）會經常使用的玄學秘術。然而，它是最無法以科學的方式（shì）來解釋其存在之真偽虛實，來證明其（qí）功能之大小有無。

　　談（tán）到符咒，必（bì）然拖離不了有關神鬼（guǐ）之玄秘（mì）之（zhī）事（shì）。一般人對符咒的神秘力量，概括著懷疑或肯定（dìng）或否定等三種心態。不管如何，事實上在我們（men）日常生活四（sì）周，符咒（zhòu）幾乎可說，觸目可見（jiàn），長相左右。然而，科（kē）學（xué）昌盛的今日，人類已能登上月球，在太空（kōng）中漫步，但卻也一直無法以科學的邏輯，來證明神鬼之有無。因此，誰也無法憑空的（de）一口抹煞、否定符咒之術（shù）。畢竟在（zài）這個世界上無時無刻的會產生許許多多的奇跡、神跡，讓人無法不信，又無法解釋，更無法推翻（fān）。然（rán）而，什（shí）麽又是符咒呢？“咒”是發號（hào）命令的語言，“符”是神佛力量匯集表現的體現，也是一種打“人（rén）”的工具。實質上，符咒就是一種神佛表現靈力靈跡的唯一表現方式。符咒又有正邪（xié）之分，若是（shì）邪符，當然而且必（bì）然要藏私，隱瞞重點，頂多亦隻（zhī）點到（dào）為止。邪術，昌天下人神之大諱，害人又自損陰德。正符，則無藏私與隱瞞的（de）必要與可能，一（yī）則為昭信大眾，開揚符咒之術。二（èr）則可間接救人助人，造福人群，添（tiān）己陰德。

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