是那樣廣泛的存（cún）在著。大到國家（jiā）的禪代更興（xìng），效廟秋祀，小到百姓（xìng）的消災驅（qū）邪，擇日行事，都要借助於方術。尤其在民（mín）間，此種（zhǒng）影響更加深廣，可（kě）謂無往而非術也。它為那些希望生命永駐（zhù），宴樂長在的人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求解拖者，則給予（yǔ）一種永拖輪回，得為冥界尊者的希望。爭功近（jìn）利者看到了富貴的捷徑（jìng），兢兢度日的小百（bǎi）姓心中升起了豐（fēng）衣足食的美妙景象……這樣，作為最要方術（shù）之一的“符咒”方術也就隨處可見了。以中國（guó）而論，雖然經三四十年的反封建破（pò）迷信運動，然（rán）而在廣大的農村，畫符與念咒這類現象仍然時有所（suǒ）見。而民（mín）間新年所掛（guà）的桃符、門聯，端午節家門（mén）口懸（xuán）著的菖莆，艾草，都是符的泛化（huà）形式。至於像（xiàng）新年祝詞和其他形形色色的口采等，則便是咒詞（cí）的變（biàn）化形式。可以說，有井水之處，即有符咒方（fāng）術。　　...

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