是那樣廣泛（fàn）的存（cún）在著。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓的消災驅邪，擇日行事，都要借助（zhù）於方術（shù）。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂（wèi）無往（wǎng）而非術（shù）也。它為那些希望生命（mìng）永駐，宴樂長在的人（rén），帶來（lái）身列仙班，飛行（háng）雲中的美（měi）妙憧憬。而對（duì）於那些（xiē）不堪妨受現世苦難，急欲尋求（qiú）解拖（tuō）者（zhě），則給予（yǔ）一種（zhǒng）永拖輪回，得為（wéi）冥界尊者的希望（wàng）。爭功近利者看到了富貴的捷徑，兢兢度日的小百（bǎi）姓心中升起了豐衣足食的美妙景象……這樣，作為最要方術之一的“符咒（zhòu）”方術也就（jiù）隨處可（kě）見了。以（yǐ）中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運動，然而在廣大（dà）的農村（cūn），畫符與念咒這類現象仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯，端午節家門口懸（xuán）著的菖莆，艾草，都是符的泛化形式（shì）。至於像新年祝詞和（hé）其他形形色色的口采等，則便是咒（zhòu）詞的變化形式。可以說，有井水之（zhī）處，即有（yǒu）符咒方術。　　...

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