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第3章（第1頁）

　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三才為一身；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真一（yī）如倉粟，造化（huà）為爐（lú）熟任餐。又曰：可知世有（yǒu）無遮會（huì），種（zhǒng）子原（yuán）來（lái）遍大千，假（jiǎ）個壇場作（zuò）爐鼎，盧能去後失真（zhēn）傳。又曰：吾說此偈，天龍八部（bù），應各驚（jīng）駭，謂吾（wú）饒舌，恐遭玄罰。而我（wǒ）暢言之者，蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重（chóng）宣示，口以（yǐ）授我（wǒ），意在直（zhí）泄，毋複假名易號，重誤後人。其說曰：孤修非（fēi）至道，同類自相須，身外（wài）有身者，形忘堪（kān）事諸。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗。動靜合（hé）真常；我無元自並。元並一亦並，一元即（jí）情性。情乃性之元，性為才共稟。能無元一化（huà），自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口授也（yě），能者從之。

　　［太虛氏曰：同類相須，太極（jí）之理，是即所（suǒ）謂二五之精，妙合（hé）而凝（níng）也。《悟真》內外，全部《參同》，所言隻此一理，世人誤會，乃有三峰之（zhī）穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得授（shòu）。（炳乃太虛翁派名也。）世何（hé）幸而得明，是為男女二宗末後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我，乃能無物，物我兩忘，真（zhēn）一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化（huà）生生，無窮無已。個中皇道（dào），莫如無遮佛會，丹書（shū）所謂生龍活虎，遍滿虛空。炳於（yú）斯會見之，然須一循古製，乃無侮吝（lìn）。以斯會也，其義至密而跡至顯者，切莫誤會。夫所謂密（mì），密在（zài）一（yī）心，有（yǒu）得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行（háng）止止，纖毫無隱者是。惟其則（zé）法（fǎ）乃（nǎi）爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之（zhī）見遠矣！］

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