為一。又為日，體常明，無虧盈之殊。陰偶為形，形分彼此。又為月，有晦朔（shuò）之別。伏羲見陰陽之數，畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽一而（ér）施，陰兩而承，本一氣也。生則為陽，消則為陰，二者一而已。陽來（lái）則生（shēng），陽去則死，萬物生死主乎陽，則歸之於一也。蓋天地是劈初陰陽之氣結成，立其大者，以為之主，便是箇胚樸子（zǐ）。然後為父為（wéi）母，生人生物，千變萬化（huà），千條萬緒（xù），皆不出此。所以充塞宇宙，何莫非（fēi）陰陽之氣，都走那兩箇物事不得。造化之初，以氣造形，故陰陽生天地。以形寓氣，故天地轉陰陽。漢董仲舒始（shǐ）推陰陽，為儒者（zhě）宗。儒者不可不知陰陽也。　　周子曰：水陰根（gēn）陽，火陽根陰。　　水，陰（yīn）也；而生於（yú）一，則本（běn）乎陽。火，陽（yáng）也；而生於二，則本乎陰。故張子（zǐ）曰：陰陽之精，互（hù）藏其宅。朱子曰：周子之書，不出陰陽二端。始是生生之理，終是已定之理。始有處（chù）...

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