為一。又為日，體常明，無虧盈（yíng）之殊（shū）。陰偶為形，形分彼此。又為月，有晦（huì）朔之別。伏羲見陰陽之數，畫（huà）一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽一而施，陰兩（liǎng）而承，本（běn）一氣也。生則為陽，消則為（wéi）陰，二者一而已。陽來則生，陽去（qù）則死，萬物生死主乎陽，則歸之於一（yī）也。蓋（gài）天地是劈初陰陽之氣結（jié）成，立其大者，以為之主，便是箇胚樸子。然後為父為母，生人生物，千變萬化，千（qiān）條萬緒，皆不出此。所以充塞宇宙，何莫非陰陽之氣，都（dōu）走（zǒu）那兩箇（gè）物事不得。造化之初，以氣造形，故陰陽生天地。以形寓氣，故（gù）天地轉陰（yīn）陽。漢董仲舒（shū）始（shǐ）推陰陽，為儒者宗。儒者不可不知陰陽也。　　周子曰：水陰根陽，火陽根陰。　　水，陰也；而生於一，則本乎陽。火，陽也；而生於（yú）二，則本（běn）乎陰。故張子曰：陰陽（yáng）之精，互藏其宅。朱子（zǐ）曰：周（zhōu）子之書（shū），不出陰陽二端。始是生生之理，終是已定之理。始有處...

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