，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之（zhī）勝，而愛爵祿百（bǎi）金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將（jiāng）也（yě），非主之佐也，非勝之主也。故明君賢（xián）將所以動而勝人，成功出（chū）於眾者，先知也。先知（zhī）者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度（dù），必取於人，知敵之情者也（yě）。　　故用（yòng）間有五：有因（yīn）間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之（zhī）寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內（nèi）間（jiān）者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事（shì）於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生（shēng）間者（zhě），反報（bào）也。故三軍之事，莫（mò）親於間，賞莫厚於（yú）間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間（jiān）之實（shí）。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間（jiān）與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻（gōng），人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁...

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