，怠於道路，不得操事者，七十（shí）萬家。相守數年，以爭一日之勝（shèng），而愛爵祿百金，不知敵之情（qíng）者，不仁之至也，非民（mín）之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢（xián）將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者（zhě），不可取（qǔ）於鬼神，不可象於事，不可驗於（yú）度（dù），必（bì）取（qǔ）於（yú）人，知敵之情者也。　　故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起（qǐ），莫知其道（dào），是（shì）謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因（yīn）其鄉人而用之；內間者，因其官人而用（yòng）之；反間者，因其敵間而（ér）用之；死間者，為誑事於外，令吾聞（wén）知之而傳於敵間也（yě）；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間（jiān），事（shì）莫密於間，非聖賢不（bú）能（néng）用間，非仁義不能使（shǐ）間，非微妙不能得間之實（shí）。微哉微哉！無所不用間（jiān）也。間事未發（fā）而先聞者（zhě），間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲（yù）殺（shā），必先知其守將、左右（yòu）、謁...

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