是那樣廣泛的存在著。大到國（guó）家的禪（chán）代更（gèng）興，效廟秋祀，小到百姓的消災驅邪（xié），擇日行事，都要（yào）借助（zhù）於方（fāng）術。尤其在民（mín）間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它為那（nà）些希望生命永駐，宴樂（lè）長在的人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而（ér）對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求（qiú）解拖者，則給予（yǔ）一種永拖輪回，得為冥界尊者的希望。爭功近利者看到了富貴的捷徑，兢兢度日的小百姓心中升起（qǐ）了豐衣足食的美妙景象……這樣，作為最要方術之一的“符咒”方術也就（jiù）隨（suí）處可見了（le）。以中國（guó）而（ér）論，雖然經三四十（shí）年的反封建破迷信運動，然而（ér）在廣大的農村，畫符與念咒這類現象仍然時有所見。而（ér）民間新年所（suǒ）掛的桃符、門聯，端午節家門口懸著的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至於像新（xīn）年祝詞和其他形形色色的口采等，則便是咒詞的（de）變化形式。可以說，有井水之處，即（jí）有符咒（zhòu）方術。　　...

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