人驚（jīng）訝，產生疑惑，莫（mò）須有的謠傳遂因之而起。　　這（zhè）次亦然。瀕死的（de）病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回（huí）轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有陰森之感。　　武藏的風格（gé）本來就容易使人（rén）想起（qǐ）日本（běn）神話與（yǔ）傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事（shì）實上，就其激越麵而言，武藏的性格並（bìng）非佛教式，而是神（shén）話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正（zhèng）以血（xuè）脈相連的心（xīn）情耽讀的仍是《古（gǔ）事記》。　　不過，當時（shí）日本在思想上受佛（fó）教，尤其（qí）禪的影響極深，所（suǒ）以作者描寫（xiě）武藏，使他（tā）與當時的佛教（jiāo）相對應，也許把武藏寫（xiě）得太佛教味了也說不定（dìng），但這並不是作者的本意。　　武藏浸**在（zài）由坐禪直觀（guān）所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才（cái）這麽（me）想，而世上所流傳的謠傳卻是（shì）：“武藏因（yīn）龍神作祟而走進洞窟。他已半身成（chéng）龍，在...

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