是那樣廣泛的存在著。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓（xìng）的消災（zāi）驅邪，擇日行事，都要借助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂（wèi）無往而非術也。它為那些希望生命永（yǒng）駐（zhù），宴樂長在的人，帶來身列仙班（bān），飛（fēi）行（háng）雲中的美妙憧憬。而對（duì）於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求解拖者，則（zé）給予一（yī）種永拖輪回，得為冥界（jiè）尊者的希望。爭（zhēng）功近利者看到了富貴的捷徑，兢（jīng）兢度日的小百姓心中升起了豐衣足食的美（měi）妙景象……這樣，作為最要方術之一的（de）“符咒”方術也就隨處可（kě）見了。以中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運（yùn）動，然（rán）而在廣大的（de）農村，畫符與念咒這類現象（xiàng）仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯，端午（wǔ）節家門（mén）口懸著的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至（zhì）於像（xiàng）新年祝詞和其他形形色色的（de）口采等，則便是咒詞的變化形式。可以說，有井水之處，即有符咒方術。　　...

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