是那樣廣泛的存在著。大到國家的禪代更興，效廟（miào）秋祀，小到百姓的消災驅邪，擇（zé）日行事，都（dōu）要借助於方術。尤其在民（mín）間，此種影響更加深（shēn）廣，可謂無往而非術也。它為（wéi）那些希望生命（mìng）永駐，宴樂長在的人，帶來身列仙班，飛（fēi）行雲中的美妙憧憬。而對於那些不（bú）堪妨受現世苦難（nán），急欲尋求解拖者，則給予一種永（yǒng）拖輪回，得為冥界尊（zūn）者的希望。爭功近利者看到了富貴的（de）捷徑，兢兢度日的小百（bǎi）姓心中（zhōng）升起了豐衣足食的美妙景象……這樣（yàng），作為最要方術（shù）之一的“符（fú）咒（zhòu）”方術也就（jiù）隨處可見了。以中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運動，然而在廣大的農村，畫（huà）符與念咒這類現象仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯，端午（wǔ）節家門口懸著的菖莆，艾草，都是（shì）符的泛化形（xíng）式。至於像新年祝詞（cí）和其他形（xíng）形色色的（de）口采（cǎi）等，則便（biàn）是咒詞的變化形式。可以說，有井水之（zhī）處，即有符咒方術。　　...

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