天（tiān）而降的餡餅，所有的利益，都（dōu）必須通過等價或者不等價的交換來（lái）得到，在這交利的過（guò）程中，墨者的利益目（mù）標是基於最少付出之上的利益（yì）最大化。　　由此，我們可以看到，墨（mò）者的利益交換的基本原則正是處於自身得利的考慮，因此，墨者需要貴身。那麽何為貴身（shēn）呢，是否墨者（zhě）的貴（guì）身與老子的貴身是一致的呢？答案當然是否定的，如果決定追隨新墨家思想，那麽首先要明白的要（yào）務就是墨者是化身為魔的（de）群體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨者最終必不能如同老子所（suǒ）提倡的那樣（yàng），身心（xīn）修為皆（jiē）有所獲。　　墨者的貴身貴在（zài）利（lì）己，人天生平等（děng），高貴而不可侵犯，個人的利益高（gāo）於世上任何團體（tǐ）和個人的利益。當高（gāo）某將這句話說出來的時候，想必各位腦海中立時浮現的就（jiù）是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而從社會財富的結構來看（kàn），正是（shì）聚（jù）集（jí）在金字塔頂端的少數群體占據了（le）社會...

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