
天而降的餡餅(bǐng),所有的利益,都必須通過等價或者(zhě)不等價的交換來得到,在這交利的過程中,墨者的利益目標是基於最少付出之上的(de)利益最大化。 由此,我們可以看到,墨者的利益交換的基本原則正是處於自身得利的考慮,因此,墨者需要貴(guì)身。那麽何為貴身(shēn)呢,是否墨者的貴身與老子的貴身(shēn)是一致(zhì)的呢?答案當然是否定的(de),如果決定追(zhuī)隨新墨家思想,那麽首先要明白(bái)的要務就是墨者是化身(shēn)為魔的群體(tǐ),是遭到唾(tuò)棄的偉大先驅者,墨者最終必不能如同老子所提倡的那樣,身(shēn)心修為皆(jiē)有所(suǒ)獲。 墨者的貴身貴在利己,人(rén)天生平等,高貴而不可侵犯(fàn),個人的利益高於世上任何團體和個(gè)人的利益。當高某將這句話說出來的時候,想必各位(wèi)腦海中立時浮現的就是那句:“集體(tǐ)的利益高於個人的利益。”,然而從社會(huì)財富的結構來看(kàn),正(zhèng)是聚集(jí)在金字塔頂端的少數群體占據了社會...
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