天而降的餡餅，所有的利益，都必須通過等價或者不等價的交換來得到，在這交利的過程中，墨（mò）者的利益目標是基於（yú）最少（shǎo）付出之上的利益最大化。　　由此，我們可以看到（dào），墨者（zhě）的利益交換的基本原則正是處於自身得利的考慮，因此，墨者需要貴身。那麽何為貴身呢，是否墨（mò）者的貴身與老子的貴身是一致的呢（ne）？答案當然是（shì）否定的，如果決定追隨新墨（mò）家思想，那麽首（shǒu）先要明白的要務就是（shì）墨者是（shì）化身為魔的群（qún）體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨者最終必不能如同老子所提倡的那樣，身心修為皆有所獲。　　墨者的貴身貴在利己，人天生平等，高貴而不可侵犯，個人的利益高於（yú）世上任何（hé）團體和個人的利益。當高某將這句話（huà）說出來的時候，想必各（gè）位腦海中立時浮現（xiàn）的就是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而從社會財富的結構來看，正是聚集在金（jīn）字塔（tǎ）頂端的少數群體占據了社會...

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