為一。又為日，體（tǐ）常明（míng），無虧盈之殊。陰偶（ǒu）為形，形分彼此。又（yòu）為（wéi）月，有晦朔之別。伏羲見陰陽之數，畫一奇以象陽，畫一偶以象（xiàng）陰。陽（yáng）一而施，陰兩而承，本一氣也（yě）。生則為陽，消則（zé）為陰，二（èr）者一而已。陽來則生，陽（yáng）去則死，萬物生死主乎陽，則歸之於一也。蓋天地是劈初陰陽之氣結（jié）成，立其大者（zhě），以為之主，便是箇胚樸子。然後為父為母，生人（rén）生物，千變（biàn）萬化，千條萬緒，皆不出此。所以充塞宇宙，何莫非陰陽之氣，都走那（nà）兩箇物事不得。造化之（zhī）初，以氣造形，故陰陽生天（tiān）地。以形寓（yù）氣，故天地轉陰陽。漢董仲舒（shū）始推陰陽，為儒（rú）者宗。儒者不可不知陰陽也（yě）。　　周子曰：水陰根陽，火（huǒ）陽根陰。　　水，陰也；而生於一，則本乎陽。火，陽也；而生（shēng）於二，則本乎（hū）陰。故張子曰：陰陽之精（jīng），互藏其（qí）宅。朱子曰：周子（zǐ）之書，不出陰陽二端。始（shǐ）是生生之（zhī）理，終是（shì）已定之理。始有處...

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