為一（yī）。又為日，體常明，無虧盈之殊。陰偶為形，形分彼（bǐ）此。又為月，有晦朔之別。伏羲見陰陽之數，畫一奇以象陽，畫一偶以（yǐ）象陰。陽一而施，陰兩而承，本一（yī）氣也。生則為陽，消則為陰（yīn），二者一而已。陽來則生，陽去則死，萬物生死主乎陽，則歸之於一也（yě）。蓋天地是劈初（chū）陰陽之氣結成，立其大（dà）者，以（yǐ）為之主，便是箇（gè）胚樸子。然後為父為母，生人生物，千變萬化，千（qiān）條萬緒，皆不出此。所以充塞宇宙，何莫非陰陽之氣，都（dōu）走那兩箇物事不（bú）得（dé）。造化之初，以氣造形，故陰陽生天地。以形寓氣，故天地轉陰陽。漢董仲舒（shū）始推陰陽，為儒者宗。儒者不可（kě）不知陰陽也。　　周子曰：水陰根陽，火陽根（gēn）陰。　　水，陰也；而生於一（yī），則本乎（hū）陽。火，陽也；而生於二，則本乎陰。故張子曰：陰陽（yáng）之精，互藏其宅。朱子曰：周子之書，不（bú）出陰陽二端（duān）。始是生生之理，終是已定之（zhī）理（lǐ）。始有處（chù）...

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