天而（ér）降的（de）餡餅，所有的利益（yì），都必須通過等價或者不等價的交換來得到（dào），在這交利的過（guò）程中，墨者的利益目標是基於（yú）最少付出之上的利益最大化。　　由此，我們可以看（kàn）到，墨者的利益交換的基本原則正（zhèng）是處於自身得利的考慮，因此，墨者需要貴身。那麽何為貴身呢（ne），是否墨者的貴身與老子的貴身是一致的呢？答案當（dāng）然是（shì）否定的，如果決定追隨新墨家思想，那麽（me）首先要明白的要務就是墨者是化身為魔的群體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨（mò）者最終必不能如同老子所提倡的那樣，身心修為皆有所獲（huò）。　　墨者的（de）貴身貴在利己，人（rén）天生平等（děng），高貴而不（bú）可侵犯，個人的利益（yì）高於世上（shàng）任何團（tuán）體和個人的利（lì）益。當高某將這句話說出來的時候，想必各位腦海中立時浮現的就是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而從社會財富的結構來看，正是（shì）聚集在金字塔（tǎ）頂端的少數群體占據了社會...

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