天而降的餡餅，所有的利（lì）益，都必須通過等價或（huò）者不等價的交（jiāo）換來（lái）得到，在這交利的（de）過程中，墨（mò）者的利益目標是基於最（zuì）少付出之上的利益最大化。　　由此，我們可以看到，墨者的利益交換（huàn）的基本原則（zé）正是處於自身得利（lì）的考慮（lǜ），因此，墨者（zhě）需（xū）要貴身。那麽何為貴身呢，是否墨者的貴身與老（lǎo）子的貴身是一致的呢？答案當然是（shì）否定的，如果決定追（zhuī）隨新墨家（jiā）思想，那麽首先要明（míng）白的要務就是墨者是化身為魔的群體（tǐ），是遭到唾棄的（de）偉大先驅者，墨（mò）者最終必（bì）不能如（rú）同老（lǎo）子所（suǒ）提倡的那樣，身（shēn）心（xīn）修為（wéi）皆有所獲。　　墨者的貴身貴在利己（jǐ），人天生平等（děng），高貴而不可侵犯，個人的利益高於世上任何團體和個人的利益。當高某將（jiāng）這句話說出來（lái）的時候，想必各位腦海（hǎi）中立時浮現（xiàn）的就是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而（ér）從社會財富的（de）結構來看（kàn），正是聚集在金字塔頂端的（de）少數（shù）群體占據了社（shè）會...

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