天而降的餡餅，所有的利益（yì），都必須通過等價或者不等價的交換來得到，在這交利（lì）的過程中，墨者的利益目標是基於最少付出之上的利益最大化。　　由此（cǐ），我們可以看到，墨者的（de）利益交換的基本（běn）原則正是處於自身（shēn）得利的考慮，因此，墨者需要貴身。那麽何為（wéi）貴身呢，是否墨者的貴身與老子的貴身（shēn）是一致的呢？答案當然是否定的，如果決定追隨新墨家思想，那（nà）麽首先要明白的要務就是（shì）墨者是化身為魔的群體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨者最終必不能（néng）如同老（lǎo）子所提倡的那樣，身（shēn）心修為皆（jiē）有所獲。　　墨者的貴身貴在利己（jǐ），人天生平等，高貴而不（bú）可侵犯，個人的利（lì）益（yì）高於世上任何團體和個人的利（lì）益。當高某將這句話（huà）說出來的時候（hòu），想必各位腦海中立時浮（fú）現的就是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而從社（shè）會財富的結（jié）構（gòu）來（lái）看，正是聚集在金字塔頂（dǐng）端的少數（shù）群體占（zhàn）據了社會...

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