天而降的餡（xiàn）餅，所有的利益，都必須通過等價或者不等價的交換來得到，在這交利的過（guò）程（chéng）中，墨者（zhě）的利益目標是基於最少付（fù）出之上的利益最大化。　　由此，我們可以看到，墨者的利益交換的基（jī）本原則正是處於自身得利的考慮（lǜ），因（yīn）此，墨（mò）者需要貴（guì）身。那麽何為貴身呢，是否墨者的貴身與老子（zǐ）的貴身是一致的呢？答案當然是否（fǒu）定的，如果決定追隨新墨家思想，那麽首先要明白的要務就（jiù）是墨者是化身為魔的群體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨者最終必不（bú）能如同老子所提倡的那（nà）樣，身心修為皆有所獲。　　墨者的貴身（shēn）貴在利己，人天生平（píng）等（děng），高貴而不可侵犯，個人的利益高於世（shì）上任何（hé）團體和個人的利益。當高某（mǒu）將這句話說出來的時候，想必各位（wèi）腦海中立時浮現的就（jiù）是那句：“集體的利益高於個人的利益。”，然而從社會財富（fù）的結（jié）構來（lái）看，正是（shì）聚集在金字塔（tǎ）頂端的少數群體占據了社會...

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