天而降的餡餅，所有的利益（yì），都必須通過等價或者不等價的交換來得到（dào），在這交利的過程中，墨者的利益目標是基（jī）於最少付出之上的利（lì）益最大化。　　由此，我（wǒ）們可以看到，墨者的利益交換的基本原則（zé）正是處於自身得利（lì）的考慮，因此，墨者需要貴身。那麽何為貴身呢，是否墨者的貴（guì）身與老（lǎo）子的貴身是一致的呢？答案當然是否定的，如果（guǒ）決定追隨新墨（mò）家思想，那（nà）麽首先要明白的要務就是墨者是（shì）化（huà）身為魔的群體，是遭到唾棄的偉大先驅者，墨者最（zuì）終必不（bú）能如同老子所提倡的那樣，身心修為皆有（yǒu）所獲。　　墨（mò）者的貴身貴在利己，人天生平等，高貴而不可（kě）侵犯，個人的利益高於世上任何團體和個人的利益。當（dāng）高某將（jiāng）這句話說出來的（de）時候，想必各位（wèi）腦海中（zhōng）立時浮現的就是那句：“集體的利（lì）益高於（yú）個人（rén）的利益。”，然而從社會財富的結構（gòu）來看，正是聚集（jí）在金字塔頂端的少數群體占（zhàn）據（jù）了（le）社會...

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