宋代詩（shī）論著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於（yú）蘇軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏（mǐn）行《獨醒雜誌》和（hé）吳曾《能改齋（zhāi）漫錄》所載，蔡絛一度因此（cǐ）“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說（shuō）郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校（xiào）》輯（jí）得一百零七則，郭紹虞《宋詩話（huà）輯佚》舊版輯（jí）得一百十二則，後發現有舊抄本（běn），一百十九（jiǔ）則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清（qīng）詩（shī）話》一編，多載（zǎi）元祐諸公詩詞，未（wèi）幾，臣寮論列（liè），以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術，遂落職勒（lè）停。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則（zé）書中論詩雖傾向於蘇、黃（huáng），但於蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之語（yǔ），可見並不專主一家。其主（zhǔ）要詩學觀點，一是強（qiáng）調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景（jǐng），必（bì）貴乎自得”。二是主才氣情致（zhì），稱“詩家要（yào）當有情致，抑揚高下，使氣宏（hóng）拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功者，昔人（rén）所謂縛虎（hǔ）手也”。這一見解大抵與蘇軾為近（jìn）。三是認為用事要含而不露，不著痕跡，稱“作（zuò）詩用事要如禪（chán）家語，水中著鹽，飲水（shuǐ）乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡邪”。四（sì）是反對剽（piāo）竊雷同，既不讚成後（hòu）人與前（qián）人“語意互相（xiàng）剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王安石，比較（jiào）“丹（dān）青吟詠，妙處（chù）相資”等，亦均不為無見，故所論多為後人稱引。有哈佛燕（yàn）京學社印（yìn）行之《宋詩話輯（jí）佚》舊版本，台灣廣文書（shū）局（jú）《古（gǔ）今詩話續編（biān）》據抄本影印。 蔡絛蘇軾