出種種分析和推斷，但以模擬血緣（yuán）為特征的師徒傳承在其中起到的作用，無疑是顯而易見的。事實上，在整（zhěng）個中（zhōng）國武術的曆早進程中，以純粹血緣相延（yán）的拳種可以說幾乎沒有，因此，我們有理由認為，師徒傳承（chéng）是至今為（wéi）止傳統武術生（shēng）命存在的（de）基（jī）本方式。在封閉型的小農經濟生產方式（shì）和封閉型的（de）社會文化心理等多重因素作用下，師（shī）徒傳承有其無法逾越的曆史局限。　　對內而言，首先表現為強烈的人（rén）身依附（fù）性和森嚴的等（děng）級之分。“一日為師，終身為父”是每一位入（rù）門（mén）者必須銘刻的第一訓（xùn）條，“遵師命，守師訓”，“若有三心二意，天打五雷（léi）轟”的入門誓言，時刻（kè）纏繞著每位弟（dì）子的身心（xīn），作為考量徒弟品行的“叩頭三千，呼師八百”，又（yòu）何嚐不是封建社會等級製在習武群（qún）體內的（de）形象反映（yìng）呢?其次是（shì）容易形成守舊心態。“守（shǒu）舊”是每個傳統文化係統中都普遍存在（zài）的（de）現象，若無守舊，傳統...

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